Ви знаходитесь тут: Головна > Томас Манн > «Будденброки», художній аналіз роману Томаса Манна

«Будденброки», художній аналіз роману Томаса Манна

Роман «Будденброки» був розпочатий Томасом Манном в жовтні 1896. Спочатку письменник планував відобразити в ньому історію своєї сім’ї (переважно старших родичів), але з часом біографічне оповідання переросло в художнє і поширилося на чотири покоління людей, пов’язаних однією загальною сімейною історією. 18 липня 1900 роман був закінчений, в 1901-му – виданий, в 1929 році – удостоєний Нобелівської премії з літератури.

У «Будденброки» тісно переплетені риси реалістичного, історичного, психологічного та сімейного роману. Центральна ідея твору – руйнування старих буржуазних порядків – розкривається на прикладі виродження класичної купецької родини, що проживає в німецькому торговому місті Любеку. Час дії роману охоплює період з осені 1835 по кінець 70-х років XIX століття (точну дату встановити складно, так як після останнього, датованого восени 1876 року, події з життя Будденброки – ліквідації фірми, продажу сімейного будинку і переїзду Герди за Міські ворота , проходить ще якусь кількість часу).

Відкривається твір сценою новосілля по випадку придбання Будденброками просторого старовинного будинку, що колись належав разорившемуся сімейства Ратенкампа, закінчується – продажем не тільки «родового гнізда» на Менгштрассе, а й особняка, вибудуваного останнім главою фірми «Йоганн Будденброк» – Томасом. За сорок років життя процвітаюче та користується повагою Любека сімейство спочатку зовні розростається (що продовжує справу свого батька Йоганн Будденброк є батьком двох синів – непутящого Готхольд і свято блюдущего інтереси справи – Йоганна, у якого, в свою чергу, народжується четверо дітей – Антонія, Томас, християн і Клара, життя яких і лягає в основу сюжету роману Манна), а потім поступово сходить на «ні», виродилися як психологічно, так і фізично.

Цементує основа сім’ї Будденброки – відданість торгового справі порушується кожен раз, коли в неї привноситься чуттєве начало (перший шлюб старого Йоганна Будденброка, одруження його сина Готхольд по любові на лавочнице Штювінг, одруження Християна на куртизанці Аліні тощо) або нова кров ( аристократична – Елізабет Крегер, артистична – Герди Арнольдсен і т.п.). Торговельні, раціональні натури не витримують ні взаємодії, ні змішання з духовними і чуттєвими, далеко віддаленими від ділових принципів ставлення до життя. Це стає зрозуміло на прикладі третього покоління родини Будденброки, кожен представник якого стає тупиковою гілкою як для збереження сімейного імені, так і справи.

Старша дочка Йоганна Будденброка – Антонія – романтично налаштована дівчина, що читає в юності Гофмана і мріє про велике кохання, виходить заміж за розрахунком, причому не своєму, а батьківському. Розрахунок виявляється невірним. Хваткий Грюнліх виявляється звичайним пройдисвітом. Шлюб Антонії розпадається. Друге заміжжя героїні, що встала на добропорядний, діловий шлях життя, також завершується невдачею, оскільки вона пов’язує своє життя з людиною, позбавленим підприємницького потенціалу. Змиритися з веселим баварцем, паном Пермандером Антонії заважає і смерть новонародженої дочки, що з’явився «першим дзвіночком» виродження сімейства Будденброки.

Томас Будденброк – продовжувач сімейної справи, який очолив фірму «Йоганн Будденброк» після смерті батька, тільки на перший погляд здається стабільним втіленням торгового духу. До кінця життя герой розуміє, що весь цей час він, підкоряючись родової традиції, тільки грав у ділової людини, але не був ним. Син Томаса, народжений любителькою музики, Гердою Арнольдсен виявляється далекий не тільки від торгового справи, а й грубого, реального світу. Непристосованість хлопчика до навколишнього його суспільству була видна з самого дитинства: маленький Ганно багато хворів, ріс дуже вразливим дитиною і цікавився виключно музикою. Його смерть від тифу в рамках теми сімейного виродження виглядає цілком природною і передбачуваною.

Християн Будденброк, з юних років схильний до позерства, внутрішньому самокопання і знаходженню у себе неіснуючих хвороб, залишається таким же і в зрілому віці. Він не здатний ні бути компаньйоном великої торговельної фірми, ні працювати в якості найманого працівника. Все, що цікавить Християна, – це розваги, жінки і він сам. Герой розуміє, що він не відповідає діловому духу сім’ї, але просить своїх близьких бути поблажливими, марно волаючи до їх відчуттю християнського людинолюбства: Томас приймає брата таким, як він є, не раніше, ніж визнає свою власну слабкість. Для Християна він (протягом усього свого життя) є стримуючим фактором: як тільки Томас вмирає, молодший Будденброк тут же одружується на куртизанці, забирає з родини частину спадкового капіталу і виявляється поміщеним в божевільний будинок своєї не в міру заповзятливої ​​дружиною.

Клара Будденброк з народження являє собою замкнутий, релігійний, строгий тип характеру. Вийшовши заміж за священика, вона не залишає після себе потомства, і вмирає від туберкульозу мозку.

До моменту закінчення роману в живих залишаються тільки жіночі представники родини Будденброк, які не є прямими продовжувачами сімейної справи і носять інші прізвища: Перманедер (Антонія), Вейншенк (її дочка Еріка), стара діва Клотільда, незаконнонародженим дочка Християна – Гізела, про яку в творі згадується побіжно і сам факт її біологічного відношення до Будденброки ставиться під сумнів. Єдиний спадкоємець сім’ї – Ганно Будденброк покоїться на цвинтарі. Сімейна фірма – ліквідована. Будинок – проданий.

Художньою особливістю роману є чергування докладних описів подій (новосілля в будинку Будденброки, смерть Елізабет Будденброк, один день зі шкільного життя Ганно тощо) з «прискореної перемотуванням» історії, що представляє важливість тільки у своєму номінативному значенні. Історичні прикмети часу виражені в романі застільними розмовами про наполеоновском вторгненні в Німеччину, соціальними настроями 40-х років, які перетворилися на в 1848 році в республіканські заворушення, торговим розквітом Любека, що припав на капіталістичний розвиток країни в 60-70-х роках XIX століття. Психологізм роману проявляється в діалогах, описах внутрішніх переживань, найбільш трагічних (розставання, смерть, усвідомлення свого внутрішнього Я) або прекрасних моментів (пояснення в любові, святкування Різдва і т.п.) з життя героїв.

Залишити коментар