Ви знаходитесь тут: Головна > Вільяма Голдінга > «Повелитель мух», художній аналіз роману Вільяма Голдінга

«Повелитель мух», художній аналіз роману Вільяма Голдінга

Філософський роман-притча Вільяма Голдінга «Повелитель мух» вперше побачив світ у 1954 році. Спочатку багато видавництв відмовлялися брати рукопис невідомого автора, але коли твір було надруковано, воно відразу ж завоювало увагу як читачів, так і критиків. Простий сюжет, реалістичні дитячі образи, психологічно вивірена підгрунтя вчинків персонажів, екзотичне місце дії злилися в «Володарі мух» в страшну антиутопію, що показує «озвіріння» роду людського.

Протягом XX століття більшість літературознавців розглядало «Повелителя мух» як роман-попередження, роман – вказівка на те, чим може закінчиться для цивілізації прихильність ідеям нацизму і фашизму. Між тим, політична складова твору – всього лише одна з історичний частковостей, в той час як сенс «Повелителя мух» – більш великий і всеосяжний. У своєму романі Голдінг показав не конкретні, характерні для певного часу ідеї, а позачасову сутність людської натури – гріховною, страшною, що опускається до найжорстокіших злочинів в умовах відсутності позитивної стримуючої сили.

Зав’язка роману припадає на момент знайомства Ральфа і Хрюші: зустрілися після авіакатастрофи хлопчики намагаються усвідомити, що з ними сталося, і намітити шляхи вирішення проблеми. Зібрані трубним гласом морського роги англійські діти (малюки, п’яти-шести років і підлітки – десяти-тринадцяти) спочатку намагаються зберегти на острові культурні та цивілізаційні основи своєї країни.

Хлопчики встановлюють правила, головним з яких є постійне підтримання димить багаття. Вогонь в «Володарі мух» стає символом життя – він служить надією на порятунок, біля нього гріються і розганяють нічні страхи. Для захисту від дощу діти будують курені, для вбиральні знаходяться затишне місце. Старші хлопчики допомагають малюкам діставати високо зростаючі фрукти. Життя на острові йде майже ідеально: дванадцятирічний Ральф сприймає новий, позбавлений дорослих світ як казку, якусь ідилію, в якій все добре. Інші діти спочатку ставляться до того, що трапилося з ними як до гри: малюки будують на березі піщані замки, колишні хористи на чолі з Джеком Меридью стають «мисливцями».

Все змінюється з першої кров’ю. Як тільки Джек розуміє, що йому під силу вбити порося, полювання з забави перетворюється в спосіб життя. Слідом за своїм ватажком колишні хористи змінюється до невпізнання: вони наносять на обличчя кровожерливі маски і повністю віддаються жадобі вбивства. Відчуття власної значущості і влади затьмарює собою все – в тому числі і бажання повернутися в звичний світ людей. На початку мисливці кидають багаття, потім і зовсім перетворюються в дике плем’я на чолі з Вождем, чиї накази виконуються беззаперечно. Нова, сп’янілі вседозволеністю цивілізація, поглинена первісним страхом перед невідомим Звіром, вирішує умилостивити останнього жахливим даром – насадженої на палицю свинячою головою. Коли остання протухає, навколо неї збираються мухи, перетворюючи і без того огидний предмет в матеріалізувався вигляд Зла.

Образ Звіра в романі співвідноситься з образом Диявола («повелитель мух» – у перекладі з давньоєврейської означає «Вельзевул»). Спочатку Звір з’являється в нічних кошмарах малюків, які бачать його як «змія», що висить на деревах. Оптимістично налаштований Ральф вважає Звіра вигадкою, Хрюша заперечує його існування, спираючись на наукові знання про світ, інші хлопців в таємниці бояться того, хто може їх убити, не підозрюючи, що, в першу чергу, боятися треба самих себе. Це знання відкривається тільки одному з хлопчиків – самому слабкому і, одночасно, самому розумному – постійно падаючому в обморок Саймону. Зіткнувшись один на один зі свинячою головою, він починає подумки розмовляти з нею і отримує чітку відповідь про те, що Звір – це «невіддільна частина» його самого.

Повноцінний Звір складається із сукупності маленьких «звірів», якими стають здичавілі мисливці: почавши з знищення свиней, вони закінчують вбивством собі подібних. Спочатку полювання на людину вони маскують під гру: один хлопчик зображує свиню, інші роблять вигляд, що заганяють «її» в пастку і вбивають. Потім звірячі інстинкти колись цивілізованих дітей виходять назовні і вбивство відбувається по-справжньому.

Ральф, Хрюша і близнюки Ерік і Сем, які стали мимовільними свідками і, можливо, учасниками вбивства Саймона, настільки вражені тим, що трапилося, що намагаються зробити вигляд, ніби цього не було. Ніхто з хлопчиків не бажає згадувати про «танці», але коли уникнути цього не вдається, кожен воліє зупинитися на версії, що подія з Саймоном – всього лише нещасний випадок. Подальше вбивство Хрюші, вчинене при світлі сонця, і цькування Ральфа служать кульмінацією «Повелителя мух». Остаточно збожеволілі діти випускають свого внутрішнього «Звіра» на волю і зупиняються тільки в присутності більш грізною, творчої сили – висадився на острів англійського офіцера. Останній стає в романі прообразом вищого божественного начала, разом прекратившего всі суперечки і чвари і однією своєю присутністю переміг Диявола.

Художні образи хлопчиків співвіднесені в романі з конкретним людським початком: Ральф – добрий, культурний, який прагне до порядку, що не боїться відповідальності; Хрюша – недорікуватий, розумний, вміє міркувати винахідник; Саймон – слабкий, зрящий в корінь філософ-індивідуаліст; Джек – владолюбний диктатор; Роджер – догідливий слуга і жорстокий садист; близнюки Ерік і Сем – прості, що пливуть за течією люди, які симпатизують добру, але схиляються під грубою силою; малюки – ще незміцнілі особистості, які не встигли зробити вибір між добром і злом, але відчувають останнім інтуїтивно.

Безлюдний острів в «Володарі мух» стає символічним зображенням Землі, на якій створюються (громада Ральфа і Хрюші) і руйнуються цивілізації (плем’я Джека), утворюються нові держави (поділ хлопчиків на два табори), починаються дипломатичні переговори (Ральф – Джек), відбуваються війни (Джек, Моріс і Роджер нападають на Ральфа і Хрюшу), формуються нові релігійні погляди (поклоніння «Володар мух»).

Залишити коментар