Ви знаходитесь тут: Головна > Віктор Гюго > Собор Паризької Богоматері », художній аналіз роману Віктора Гюго

Собор Паризької Богоматері », художній аналіз роману Віктора Гюго

Задум роману «Собор Паризької Богоматері» виник у Гюго на початку 20-х і остаточно оформився до середини 1828. Передумовами для створення епохального твори стали природні культурні процеси, що протікали в першій третині XIX століття у Франції: популярність в літературі історичної тематики, звернення письменників до романтичній атмосфері Середньовіччя та громадська боротьба за охорону старовинних архітектурних пам’яток, в якій Гюго брав безпосередню участь. Саме тому ми можемо говорити про те, що одним з головних героїв роману, нарівні з циганкою Есмеральдою, звонарём Квазімодо, архідияконом Клодом Фролло, капітаном королівських стрільців Фебом де Шатопера і поетом П’єром Гренгуаром, є сам Собор Паризької Богоматері – основне місце дії і незримий свідок ключових подій твору.

У роботі над книгою Віктор Гюго відштовхувався від літературного досвіду Вальтера Скотта – визнаного майстра історичних романів. При цьому французький класик вже розумів, що суспільству потрібно щось більш живе, чим міг запропонувати його англійський колега, який оперує типовими характерами та історичними подіями. На думку Віктора Гюго, це мав бути «… в один і той же час роман, драма і епопея, звичайно, мальовничий, але в той же час поетичний, дійсний, але в той же час ідеальний, правдивий, але в той Водночас величний »(журнал« Французька муза », 1823).

«Собор Паризької Богоматері» став саме таким романом, про який мріяв французький письменник. Він поєднав у собі риси історичної епопеї, романтичної драми і психологічного роману, розповівши читачеві неймовірну приватну життя різних людей, що протікає на тлі конкретних історичних подій XV століття.

Хронотоп роману, організований навколо Собору Паризької Богоматері – унікального архітектурного пам’ятника, що поєднує в собі риси романського і готичного зодчества, – включає в себе розбігаються від нього в усі боки паризькі вулиці, площі та райони (Соборну і Гревскую площа, Сіте, Університет, Місто, «Двір чудес» і т.д.). Париж в романі стає природним продовженням Собору, що підноситься над містом і охороняє його духовну і суспільне життя.

Собор Паризької Богоматері, як і більшість старовинних архітектурних пам’яток, на думку Гюго, є втіленим у камені Словом – єдиної стримуючою силою для грубого, неосвіченого паризького люду. Духовний авторитет католицького храму настільки великий, що він легко перетворюється в притулок для звинуваченої в чаклунстві Есмеральди. Недоторканність храму Божої Матері порушується королівськими стрілками тільки за наказом Людовика XI, випросивши на цей вчинок молитовного дозволу у своєї небесної покровительки і обіцяв принести їй в дар прекрасну срібну статую. Французькому королю немає ніякого діла до Есмеральди: його цікавить виключно бунт паризької черні, яка вирішила, на думку Людовика XI, викрасти з Собору чаклунку з тим, щоб зрадити її смерті. Те, що люди прагнуть звільнити свою сестру і розжитися за рахунок церковних багатств, не спадає на думку ні королю, ні його наближеним, що є прекрасною ілюстрацією політичної відірваності влади від народу і нерозуміння його потреб.

Головні герої роману тісно пов’язані один з одним не тільки центральної любовної тематикою, а й своєю приналежністю до Собору Паризької Богоматері: Клод Фролло є архідияконом храму, Квазімодо – звонарём, П’єр Гренгуар – учнем Клода Фролло, Есмеральда – танцівницею, яка виступає на Соборній площі, Феб де Шатопер – нареченим Флер-де-Ліс де Гонделор’є, що проживає в будинку, вікна якого виходять на Собор.

На рівні людських взаємин персонажі перетинаються один з одним через Есмеральду, чий художній образ є сюжетообразующим для всього роману. До прекрасної циганки в «Соборі Паризької Богоматері» прикута загальна увага: паризькі городяни із задоволенням милуються на її танці та фокуси з білосніжною кізкою Джалі, місцева чернь (злодії, повії, уявні жебраки і каліки) почитає її не менше, аніж Богоматір, поет П’єр Гренгуар і капітан королівських стрільців Феб відчувають до неї фізичний потяг, священик Клод Фролло – палке бажання, Квазімодо – любов.

Сама Есмеральда – чисте, наївне, незаймане дитя – віддає своє серце зовні красивому, але внутрішньо жахливому Фебу. Любов дівчини в романі народжується внаслідок подяки за порятунок і застигає в стані сліпої віри в свого коханого. Есмеральда засліплена любов’ю настільки, що готова звинуватити в холодності Феба саму себе, визнавши під тортурами у вбивстві капітана.

Молодий красень Феб де Шатопер – благородна людина лише в суспільстві дам. Наодинці з Есмеральда – він брехливий спокусник, в компанії з Жеаном Мельником (молодшим братом Клода Фролло) – неабиякий сквернослов і любитель випити. Сам по собі Феб – звичайний Дон Жуан, сміливий у бою, але боягузливий, коли мова заходить про його добре ім’я. Повною протилежністю Феба в романі є П’єр Гренгуар. Незважаючи на те, що його почуття до Есмеральди позбавлені особливої піднесеності, він знаходить у собі сили визнати дівчину швидше сестрою, ніж дружиною, і з часом полюбити в ній не стільки жінку, скільки людини.

Особистість в Есмеральди бачить і на рідкість страшний дзвонар Собору Паризької Богоматері. На відміну від інших героїв він звертає увагу на дівчину не раніше, ніж вона піклується про нього, подавши стоїть біля ганебного стовпа Квазімодо воду. Тільки пізнавши добру душу циганки, згорблений виродок починає помічати її фізичну красу. Зовнішнє невідповідність себе і Есмеральди Квазімодо переживає досить мужньо: він настільки любить дівчину, що готовий зробити для неї все – не показуватися на очі, привести іншого чоловіка, захистити від розлюченого натовпу.

Архідиякон Клод Фролло – найтрагічніший персонаж роману. З ним пов’язана психологічна складова «Собору Паризької Богоматері». Прекрасно освічений, справедливий, хто любить Бога священик, закохавшись, перетворюється на справжнього Диявола. Він хоче домогтися любові Есмеральди всяку ціну. Усередині нього постійно йде боротьба між добрим і злим началом. Архідиякон то благає циганку про любов, то намагається взяти її силою, то рятує її від смерті, то сам же віддає її в руки ката. Пристрасть, що не знаходить виходу, зрештою вбиває і самого Клода.

Залишити коментар