Ви знаходитесь тут: Головна > Габріель Гарсія Маркес > «Сто років самотності», художній аналіз роману Габріеля Гарсія Маркеса

«Сто років самотності», художній аналіз роману Габріеля Гарсія Маркеса

Над романом «Сто років самотності» Габріель Гарсія Маркес працював вісімнадцять місяців. Заради однієї з найпопулярніших книг XX століття письменник ризикнув всім: відмовився від посади піар-менеджера, заклав машину, перестав спілкуватися з друзями та переклав всі сімейні проблеми на плечі дружини. Закінчене в 1966 році твір було вперше опубліковано в червні 1967 року, у Буенос-Айреса. До початку XXI століття перекладені на тридцять п’ять мов «Сто років самотності» розійшлися по світу тиражем більше ніж у тридцять мільйонів екземплярів.

Написаний у стилі фантастичного (магічного) реалізму роман являє собою всебічне дослідження проблеми людської самотності. «Внутрішній сюжет» твори письменник розкрив через сюжет зовнішній, збудований як докладний опис життя роду Буендіа – перше покоління якого (Хосе Аркадіо і Урсула) стало засновником місця дії роману – селища / міста Макондо.

Хронотоп роману обмежений на просторовому і проникний на тимчасовому рівні. Історія заснування Макондо має безпосередню паралель з гріхопадінням Адама і Єви і вигнанням їх з раю: укладення шлюбу між двоюрідним братом та сестрою і подальше вбивство Пруденсио Агиляр змушує Хосе Аркадіо і Урсулу покинути рідне село і заснувати свою, в якій не буде місця привидам минулого.

Народжені молодий подружжям діти – сини Хосе Аркадіо-молодший і Ауреліано і дочка Амаранта закладають основу для реалізації ідеї спадкоємності родових рис:

тяги до науки (Хосеаркадіо-старший, Хосе Аркадіо Другий і Ауреліано Хосе);
домовитості (Урсула і Амаранта Урсула);
краси (Ремедіос, Ремедіос Прекрасна і Рената Ремедіос (Меме));
постійної спраги тілесних насолод (Хосеаркадіо-молодший, що зробила на світло сімнадцять синів від різних жінок полковник Ауреліано Буендіа, ненаситна Ребека, Ауреліано Другий, Ауреліано Вавилон і Амаранта Урсула);
сексуальної зацікавленості близькими родичами (Урсула і Хосе Аркадіо-старший – двоюрідні брат і сестра (шлюб), Хосе Аркадіо-молодший і Ребека – троюрідний племінник і тітка (шлюб), Аркадіо і Пілар Тернера – син і мати (спроба інцесту з боку Аркадіо) , Ауреліано Хосе і Амаранта – племінник і тітка (секс), Ауреліано Вавилон і Амаранта Урсула – племінник і тітка (шлюб));
войовничості і тяги до влади (полковник Ауреліано Буендіа, Аркадіо);
прагненні до нескінченного творення і подальшого руйнування (робить обмежена кількість золотих рибок полковник Ауреліано Буендіа, що призводить будинок в порядок і тут же порушуючи зроблене Амаранта Урсула);
схильності до вбивства (Амаранта підсипає морфій в каві Ремідіос, Ребека вбиває свого чоловіка Хосеаркадіо-молодшого).
В рамках локально-обмеженій території Макондо реалізується модель національного буття, що складається з реальних історичних (двадцятирічної війни між лібералами і консерваторами, розстрілом трьох тисяч страйкуючих робітників Бананової компанії, зростанням міста і появою в ньому – перший кінотеатру, залізниці, фабрики льоду і т. . п), міфологічних (співіснування живих людей з примарами померлих, поява в Макондо Вічного Жида, п’ятирічний дощ – Всесвітній потоп, загибель птахів і руйнування Макондо ураганом – Апокаліпсис), алегоричних (науковий прогрес і географічні відкриття, що здійснюються Хосе Аркадіо в рамках одного поселення ) і побутових (щорічного приходу циган, свят, які влаштовуються в побудованому Урсулою величезному будинку, весіль, народжень, смертей, похорону тощо) подій, в яких беруть безпосередню участь члени сім’ї Буендіа.

Образ Макондо в романі має міфологічну основу – для більшості членів родини Буендіа він стає землею обітованою, раєм, з якого вони або не хочуть, або не можуть піти, а якщо і йдуть, то завжди повертаються, як, наприклад, це зробила Амаранта Урсула, отримала в Європі прекрасну освіту, велика кількість грошей і безмірно обожнює її чоловіка. Величезний каштан, що росте у дворі вибудуваного Урсулою будинку, біля якого закінчують свої останні дні родоначальник роду – Хосе Аркадіо Буендіа та його син – полковник Ауреліано, – класичний міфологічний архетип світового древа, що зв’язує воєдино всі сфери світобудови – небо, земне життя і пекло.

Фантастичні елементи (поява привидів, ясновидческой здатності полковника Буендіа, піднесення Ремедіос Прекрасної на небо (подібно до того, як була взята на небо Діва Марія – і душею, і тілом), розмова Амаранти зі Смертю, жовті метелики, незмінно супроводжують Маурісіо Вавилон, історія роду Буендіа, написана на санскриті циганом Мелькиадес та ін.) виступають в романі як засоби виявлення глибинних смислів реальності. Включена в побутовій, приземлений контекст фантастика дозволяє розкрити, підкреслити, звернути увагу читача на незвичайні явища, невідомі факти, сильні пристрасті і яскраві образи, що зустрічаються в реальному житті і є її природним, духовним продовженням: наприклад, члени сім’ї Буендіа спокійно ставляться до появи у своєму будинку душ померлих, що повністю відповідає християнській моделі світу, в якій «для Бога всі живі» – і ті, у кого ще є земне тіло, і ті, хто його вже позбувся.

Проблема людської самотності пояснюється в романі різними причинами – нездатністю любити (ця риса характерна майже для всіх членів роду Буендіа), зовнішньої відірваністю від інших людей (що живе на самоті Ребека, відправлена ​​проти своєї волі в монастир Меме, що ховаються в кімнаті Мелькіадеса: від солдатів – Хосе Аркадіо Другий і від людей – Ауреліано Хосе) або своїх улюблених (відкинуті Амарантою П’єтро Креспі та Херінельдо Маркес), внутрішньої (що зійшов з розуму родоначальник – Хосе Аркадіо Буендіа) і зовнішньої (осліпла під кінець життя Урсула) сліпотою, а також занадто сильними пристрастями , повністю захопили душі людей («самотність влади» полковника Ауреліано Буендіа, в якому він створює навколо себе коло в три метри, куди не можуть потрапити навіть найближчі люди, і «самотність кохання», в яку занурюються Меме і Маурісіо, Ауреліано і Амаранта Урсула).

Фінал роману стверджує ідею кінцівки родового життя і миру, як такого, – на початку народжується, потім розвивається і грузнути в гріхах і в результаті – вироджується і руйнується під впливом природних причин (запустіння, мурах і т.п.).

Залишити коментар