Ви знаходитесь тут: Головна > Ірвінг > Твір на тему: Боротьба добра і зла в романі Ірвінга «Сонна лощина»

Твір на тему: Боротьба добра і зла в романі Ірвінга «Сонна лощина»

Зло в романі носить містичний характер, постаючи перед читачем в образі духу, що наганяє на мешканців лощини жах і страх, – вершника без голови. Добром ж є самі люди, або, принаймні, вони вважають себе представниками світлої сторони. Боротьба між добром і злом, в більшій мірі, внутрішня, прихована, вона відчувається, але не зображується наочно, що вельми ускладнює її розуміння.

Не варто забувати про те, що мешканці Сонної лощини схильні вірити в перекази, оповіді і забобони, а, значить, їх вершник без голови може виявитися просто фікцією, чиєїсь оригінальної вигадкою. У такому випадку виходить, що зло в романі – це самі оповіді, передані, як великі твори, з уст в уста. І чи варто вірити Брому Боні, коли він описує змагання в стрибку з безголовим примарою? Адже його історія, швидше за все, розказана з метою залякати вчителя Ікабода, досить недоречно метівшего в чоловіки Катрін. Дівчина була симпатична самому Брому, а тому він вирішив усунути наївного і довірливого противника своєрідним методом: залякавши його і змусивши повірити в реальність того, що відбувається. Виходить, вершника не існує, або, принаймні, він не з’являється на сторінках роману, залишаючись реальної, значущою фігурою лише для другорядних персонажів.

Привид в усі часи був уособленням зла, чогось диявольського, неземного, потойбічного. Саме тому його поява завжди стає причиною переполоху, череди нещасть і невдач. Але в романі «сонна лощина» присутність вершника без голови не викликає у мене звичною асоціації зі злом: головний герой зображується зі злегка іронічним відтінком, що дає читачеві право відчувати легкість і невимушеність розповіді, а це ніяк не може поєднуватися з поганими, страшними подіями. Але все ж, у романі не може бути іншого зла, крім нещасного примари, бо інші персонажі типові: вони мають ряд загальних, притаманних усім мешканцям лощини, властивостей, а також створюють незначні, розв’язні конфлікти між собою.

Боротьба добра і зла в романі оповита серпанком таємниці: вона непомітна для читача, і в той же час дуже важлива для героїв твору. Народжуються легенди, оповіді, забобони … але навіщо вони? Чи не від нудьги чи персонажів, що живуть в улоговині? Думаю, сам епітет, даний лощині – «сонна», свідчить про флегматичному вдачу її мешканців. Вони, існуючи в світі власних мрій і вигадок, створюють власну середу, рабами якої самі і стають. Вигаданий привид, що з’явився причиною страху людей, одягається в образ зла, аппозиція якому повинна стати людська сміливість і сила. Ці якості є у Брома, але їх немає у його суперника Ікабода, який, у підсумку, виступає як жертва власних забобонів. Тоді боротьба добра і зла вже переноситься у внутрішній світ вчителя: він, судорожно згадуючи фінал історії Брома, загострює увагу на місці події – поблизу церкви. Саме там привид, згідно розказаного, зникає, відчувши силу добра і світла. Тут з’являється контраст: дух, що втілює паранормальне явище, і звичайний, сільський чоловік, нехай навіть не реально, але в створеному уявою Ікаборда світі, зустрічаються і вступають в нерівну сутичку. І вчитель програє її, вибитий з коня головою вершника. Але як ми дізнаємося потім, це була зовсім не голова, а гарбуз, яка зіграла дуже іронічну, і в той же час ключову, роль. Виходить, що боротьба добра і зла в романі – лише фікція, вигадка, породжена багатою уявою населення лощини.

Залишити коментар